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          論五行所生之始

          來源:中國周易網
          論五行所生之始,論五行所生之始 蓋聞天地未判,其名混沌;乾坤未分,是名胚腪;日月星辰未生,陰陽寒暑未分也。在上則無雨露,無風云,無霜雪,無雷霆,不過杳合而冥冥。在下則

          論五行所生之始

          蓋聞天地未判,其名混沌;乾坤未分,是名胚腪;日月星辰未生,陰陽寒暑未分也。在上則無雨露,無風云,無霜雪,無雷霆,不過杳合而冥冥。在下則無草木,無山川,無禽獸,無人民,不過昧昧而昏作。是時一氣盤中結,于是太易生水(未有氣曰太易),太初生火(有氣未有體曰太初),太始生木(有形未有質曰太始),太素生金(有質未有體曰太素),太極生土(形體已具乃曰太極)。所以,水數一,火數二,木數三,金數四,土數五。迨夫三元既極,混沌一判,胚腪乃分。輕清為天,重濁為地。二氣相承,兩儀既生,化而成天,其始也?;蛉诵硒B啄,或人首蛇身。無嗜欲,無姓名,無邦國,無君臣。巢處穴居,任其風雨,親疏同途,莫知其父子。五谷未植,飲血茹毛,其名蕩蕩,其樂陶陶。及其圣賢一出(謂伏羲、神農、黃帝名),智愚兩分,遂有君臣父子之分,禮樂衣冠之制。嗚呼!大道廢而奸詐生,妖怪出。(是時天開于子,地辟于丑,人生于寅,始立天地之義。萬物生焉,奸詐并起,妖怪騰出。)
          【眉批:“混沌胚腪”,猶言如雞子,清濁未分。“沓合”,俱不分混沌貌。“一判、乃分”,已有天地之意。“啄”,鳥之嘴也。“巢處穴居”,結巢于樹枝,上為天以安其身。“飲血茹毛”,無火,食吃生物。“妖怪”,謂嗤尤神?!?br />
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