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    易經六十四卦第五卦:需卦正解-水天需(坎上

    來源:中國周易網
    錯卦;火地晉。綜卦;天水訟。交互卦;上離下兌成;火澤睽。地位;老陽。人位;少陰。天位;少陰。序卦傳;物穉不可不養也,故受之以需;需者飲食之道也。
    第5卦
      水天需(需卦)守正待機   中上卦   象曰:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾,剛健之意;上卦是坎,險陷之意。以剛逢險,宜穩健之妥,不可冒失行動,觀時待變,所往一定成功。

    水天需卦 地位:老陽|人位:少陰|天位:少陽|錯卦:火地晉|綜卦:天水訟|交互卦:火澤睽

    錯卦;火地晉。綜卦;天水訟。交互卦;上離下兌成;火澤睽。

    地位;老陽。人位;少陰。天位;少陰。

    序卦傳;物穉不可不養也,故受之以;需者飲食之道也。

     

     

    需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。

    彖曰:需,須也;險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需有孚,光亨,貞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

    象曰:云上于天,需;君子以飲食宴樂。

    子夏易傳;需,待也。剛居於尊,安於險之道也。能制下,健以為用,君子待命而已,不可自任,則剛健終不陷也。君子觀其爲而動之,其義豈窮哉。五以險德而位於天,雖非坦道,強毅而制下也。剛中而有孚也。獲剛健之臣而不敢不説,則不勞而待其功矣。故光通而貞吉,復何險之有哉。是以利涉大川,而無險不濟也。文王君人也,得九五之位。仲尼位下也,居君子之事合,兩而待之,則上待下之能,下待上之命。觀是需之情可見矣。
    象曰:雲上于天,需。君子以飲食宴樂.澤來矣。君子待命而不勞於慮,而得其治也,飲食宴樂而已。
    需.乾下坎上

    程傳:《需·序卦》:“蒙者蒙也,物之稚也。物稚不可不養也,故受之以需。需者飲食之道也。”夫物之幼稚,必待養而成,養物之所需者飲食也,故曰“需者飲食之道也”,云上于天,有蒸潤之象,飲食所以潤益于物,故需為飲食之道,所以次蒙也。卦之大意,須待之義,《序封、》取所須之大者耳。乾健之性,必進者也,乃處坎險之下,險為之阻,故須待而后進也。

    需有孚,光亨,貞吉,利涉大川。

    朱熹:“需”,待也。以乾遇坎,乾健坎險,以剛遇險,而不遽進以陷于險,待之義也。“孚”,信之在中者也。其卦九五以坎體中實,陽剛中正,而居尊位,為有孚得正之象??菜谇?,乾健臨之,將涉水而不輕進之象。故占者為有所待而能有信,則“光亨”矣。若又得正則吉,而“利涉大川”,正固無所不利,而涉川尤貴于能待,則不欲速而犯難也。

    程傳:“需”者,須待也。以二體言之,乾之剛健上進而遇險,未能進也,故為需待之義。以卦才言之,五居君位,為需之主,有剛健中正之德,而誠信充實于中。中實,有孚也。有孚則光明而能亨通,得貞正而吉也。以此而需,何所不濟?雖險無難矣,故“利涉大川”也。凡貞吉,有既正且吉者,有得正則吉者,當辨也。

    《朱子語類》云:“需”者寧耐之意,以剛遇險,時節如此,只得寧耐以待之。且如涉川者,多以不能寧耐致覆溺之禍,故《需》卦首言“利涉大川”。

    項安世曰:需非終不進也,抱實而遇險,有待而后進也。凡待者,皆以其中有可待之實也,我實有之,但能少待,必有“光亨”之理。若其無之,何待之有?故曰“需有孚光亨”。“光亨”者不可以盈,必敬慎以終之,故曰“貞吉”。信能行此,則其待不虛,其進不溺,故曰“利涉大川”。“有孚光亨貞吉”者,《需》之道也;“利涉大川”者,《需》之效也。

    胡炳文曰:需而無實,無光且亨之時;需而非正,無吉且利之理;世有心雖誠實,而處事或有未正者,故曰“孚”,又曰“貞”。

    林希元曰:凡人作事,皆責成于目前,其間多有阻礙而目前不可成者,其勢不容于不待。然不容不待者,其心多非所樂,其待也,未必出于中誠,不免于急迫覬望之意,如此則懷抱不開,胸中許多暗昧抑塞,而不光明豁達,故圣人特發“有孚”之義。蓋遇事勢之末可為,即安于義命,從容以待機會,而不切切焉以厚覬望,則其待也,出于真實而非虛假矣。如此則心逸日休,胸襟灑落而無滯礙,不亦光明豁達乎?然使心安于需,而事或未出于正,則將來亦未必可成,必也所需之事,皆出于正,而無行險僥幸之為,則功深而效得,時動而事起,向者之所需,而今皆就緒矣,故吉。

    需,須也,險在前也,剛健而不陷,其義不困窮矣。

    朱熹:此以卦德釋卦名義。

    程傳:“需”之義,須也。以險在于前,未可遽進,故需待而行也。以《乾》之剛健,而能需待不輕動,故不陷于險,其義不至于困窮也。剛健之人,其動必躁,乃能需待而動,處之至善者也。故夫子贊之云“其義不困窮矣”。

    王申子曰:“需”者,坎險在前,須而后進也。唯剛則內,有所主,故能需。唯健則動不可御,故能濟。

    蔡清曰:以剛遇險,而不遽進以陷于險者,蓋陰柔不能寧耐,乾剛則沈毅不茍,而能寧耐,所謂乾天下之至健也,德行恒易以知險。

    需,有孚,光亨,貞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

    朱熹:以卦體及兩象釋卦辭。

    程傳:五以剛實居中,為孚之象,而得其所需,亦為“有孚”之義。以乾剛而至誠,故其德光明而能亨通,得貞正而吉也。所以能然者,以居天位而得正中也。居大位,指五,以正中,兼二言,故云“正中”。既有孚而貞正,雖涉險阻,往則有功也?!缎琛返乐辽埔?。以乾剛而能需,何所不利?

    谷家杰曰:此卦合坎乾成《需》。唯乾易而知險,故曰“剛健”,曰“正中”。見有天德者,能需也。

    云上于天,需,君子以飲食宴樂。

    朱熹:“云上于天”,無所復為,待其陰陽之和而自雨爾。事之當需者,亦不容更有所為。但飲食宴樂,俟其自至而已。一有所為,則非需也。

    程傳:云氣蒸而上升于天,必待陰陽和洽,然后成雨。云方上于天,未成雨也,故為須待之義。陰陽之氣,交感而未成雨澤。猶君子畜其才德,而未施于用也。君子觀“云上于天,需”而為雨之象,懷其道德,安以待時,飲食以養其氣體,宴樂以和其心志,所謂居易以俟命也。

    孔穎達曰:不言“天上有云”,而言“云上于天”者,若是天上有云,無以見欲雨之義,故云“云上于天”。是天之欲雨,待時而落,所以明《需》。

    胡瑗曰:“飲食”者所以養身也,“宴樂”者所以寧神也,是亦“樂天知命”,居易俟時耳。

    《朱子語類》云:“需”,待也。“以飲食宴樂”,謂更無所為,待之而已。待之須有至時,學道者亦猶是也。

    吳澄曰:“宴”者,身安而它無所營作。“樂”者,心愉而它無所謀慮也。“飲食”則素其位,而“宴樂”則不愿乎外也。

    谷家杰曰:“云上于天”,而后可以待雨。君子有為于前,而后可以待冶。不然,不幾于坐廢乎。

    5.需卦——論等待時機

    需:有孚,光亨貞吉。利涉大川。

    [譯文]需卦象征等待:真誠地信守此道,前程光明而亨通,行于正途而獲吉祥。利于涉越大河。(孚:誠實守信。)

    [提示]指出善于等待的重要意義。

    需卦,揭示的是等待的哲學,告訴我們要善于等待。在事物的發展進程中遇到艱險時,要審時度勢,耐心地_等待時機。能進則進,眼下不能前進時,要善于等待。本卦安排瓤蒙卦之后也是有深意的。在事物始生之初的童蒙階段需要啟豢,啟蒙之后,民智大開,必然以勃勃的生機求發展,這時往往遇到險阻在前,卻不可急躁地盲目闖關。這里就用得著需卦所辨的等待哲學,要懂得善于待時。“需”就是“等待”的意思。從本卦的卦形看,乾象征剛健勇進,一意向前;坎為險陷,象征艱難險陷,在前面攔住去路,于是只能等待時機。此時萬萬不可急躁,要真正認識到待時的重要。等待并不是消極地無所作為,等待正是為了前進,是為了辯造條件,捕捉時機,適時而進。這樣才能真心誠意地信守待時之道,處理問題才不會有偏差失誤,前途一定是光明而亨通的。這樣的人既有魄力,又有韌性,既有膽略,又有遠見,才能真正擔負起跨越險阻、涉過大川的重任,這才是做大事業的干才。柏拉圖說過:“耐心是一切聰明才智的基礎。”人確實往往是沒有耐心等待,也往往壞事。我在生活中對此深有感受。

    《彖》曰:需,須也,險在前也。剛健而不陷。其義不困窮矣。

    [譯文]《彖傳》說:需,意思是等待,因為前面有艱險。乾性剛健,勇于進取,而又能不陷入險中,其意義就在于避開窮途和困境。

    [提示]說明需卦的基本卦義。

    這幾句包含兩個要點,一是“等待”的客觀必要性,因為前面有艱險,不能不等待;二是“等待”的主觀目的性,為了在進取時不陷入困境。知險才能待時,而不妄進。乾性剛健,總是要前進的;可貴的是它又能遇險而止,不陷于險。絕不像黑旋風李逵那樣,只管掄起板斧魯莽地砍殺過去,以至掉進敵人的陷井里。而是該行則行,該止則止,既不會走進窮途,也不會落入困境。

    需。有孚,光亨貞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

    [譯文]需卦象征等待,真誠地信守此道,光明而亨通,行正而吉祥,這是因為九五居于天位,處于正中。利于涉越大河,溯囂徽文。

    [提示]解釋卦辭全文。

    “位乎天位,以正中也”是指九五爻而言。五、上兩爻為天位。九五居于天位,又以陽爻居陽位為得正,處于上體之中為得中,其德其位都極好,所以能以誠信之心行待時之道。一旦時機到來,則銳意進取,必成大事,“光亨貞吉”主要體現于九五爻,需卦的基本精神也是通過九五爻來表現的,它是本卦的主爻。

    《象》曰:云上于天。需。君子以飲食宴樂。

    [譯文]《象傳》說:云氣上升到天空,象征等待,君子因此飲食娛樂。

    [提示]積蓄精力,等待時機。

    需卦乾下坎上,乾為天,坎在下為水,在上則為云。云氣升到天上,尚未成雨,只有等它下雨,所以需卦有等待之義。君子觀此天象,想到在做事業的過程中,也有不得不等待的時候。這時不宜急于有所作為,更不必過于緊張,不如用飲食來保養自己的身體,用娛樂來陶冶自己的精神,輕松自如地養精蓄銳,等待機遇來時再大干一場。

     

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