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    易經六十四卦第十一卦:泰卦正解-地天泰(坤

    來源:中國周易網
    錯卦;天地否。綜卦;天地否。交互卦;上震下兌成;雷澤歸妹。地位;老陽。人位;少陰。天位;老陰。序卦傳;履而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也。
    11、第十一卦坤宮(三世):地天泰卦(坤上乾下)
    第11卦
      地天泰(泰卦)應時而變   中中卦   象曰:學文滿腹入場闈,三元及第得意回,從今解去愁和悶,喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦(下乾上坤)相疊,乾為天,為陽;坤為地,為陰,陰陽交感,上下互通,天地相交,萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物,皆對立,轉化,盛極必衰,衰而轉盛,故應時而變者泰(通)。

    地天泰卦 地位:老陽|人位:少陰|天位:老陰|錯卦:天地否|綜卦:天地否|交互卦:雷澤歸妹

    錯卦;天地否。綜卦;天地否。交互卦;上震下兌成;雷澤歸妹。

    地位;老陽。人位;少陰。天位;老陰。

    序卦傳;履而泰,然后安,故受之以;泰者通也。

    泰:小往大來,吉亨。

    彖曰:泰,小往大來,吉亨。則是天地交,而萬物通也;上下交,而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。

    象曰:天地交泰,后以財(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

    子夏易傳;易者,象也,神之用也。故泰象于天地交,而萬物生。上下交而人治成。陽內得時而陰外也。健發于內其道順行于外。親內君子,踈外小人,君子之長也。是以損削之道往,而豐大之道來,吉而通者也。
    象曰:天地交泰,后以財成天地之道。輔相天地之宜,以左右民。
    天地合其時以養物也,圣人興其財以豐人也。結網罟,作耒耜,能輔相天地之宜,成天地之道。因時而通利,而左右其民也。

    泰.坤上.乾下

    程傳:《泰·序卦》;“履而泰然后安,故受之以泰。”履得其所則舒泰,泰則安矣,《泰》所以次《履》也。為卦坤陰在上,乾陽居下,天地陰陽之氣,相交而和,則萬物生成,故為通泰。

    泰,小往大來,吉亨。

    朱熹:”泰”,通也,為卦天地交而二氣通,故為《泰》,正月之卦也。“小”,謂陰。“大”,謂陽。言坤往居外,乾來居內。又自《歸妹》來,則六往居四,九來居三也。占者有剛陽之德,則“吉”而“亨”矣。

    程傳:“小”,謂陰。“大”,謂陽。“往”,往之于外也。“來”,來居于內也。陽氣下降,陰氣上交也。陰陽和暢,則萬物生遂,天地之泰也。以人事言之,大則君上,小則臣下,君推誠以任下,臣盡誠以事君,上下之志通,朝廷之泰也。陽為君子,陰為小人,君子來處于內,小人往處于外,是君子得位,小人在下,天下之泰也。泰之道,“吉”而且“亨”也,不云“元吉”、“元亨”者,時有污隆,治有小大,雖泰豈一概哉?言吉亨則可包矣。

    劉牧曰:往來者,以內外卦言之,由內而之外為往,由外而復內為來。

    蔡清曰:卦名曰《泰》,以天地交而二氣通,就造化之本不可相無上取也。卦辭曰“小往大來”,以內君子外小人而言,就淑慝之分上取也。然則《泰》有二乎?曰:一也。但是天地交而二氣通,則決然內陽而外陰矣。

    泰,小往大來吉亨,則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。

    程傳:“小往大來”,陰往而陽來也,則是天地陰陽之氣相交,而萬物得遂其通泰也。在人則上下之情交通,而其志意同也。陽來居內,陰往居外,陽進而陰退也。乾健在內,坤順在外,為“內健而外順”,君子之道也。君子在內,小人在外,是“君子道長,小人道消”,所以為《泰》也。既取陰陽交和,又取“君子道長”,陰陽交和,乃君子之道長也。

    孔穎達曰:所以得名為《泰》者,由天地氣交,而生養萬物,物得大通,故云《泰》也。上下交而其志同,以人事象天地之交也。“內陽”“外陰”據其象,“內健”“外順”明其性,此就卦爻釋“小往大來吉亨”也。內君子而外小人,“君子道長,小人道消”,更就人事之中,釋“小往大來吉亨”也。

    項安世曰:《泰》、《否》、《彖》皆具三義。第一段,以重卦上下為義,子陰陽二氣,無所抑揚,但貴其交而已。第二段,以卦體內外為義,雖在內在外,各得其所,要是重內輕外,則已于陰陽有所抑揚矣。第三段,以六爻消長為義,至此則全是好陽而惡陰,以陽長陰消為福,則不止于抑揚而已?!斗?middot;彖》依此推之,大抵諸卦皆然。如《小畜》之《彖》,“柔得位而上下應之”,是統論六爻五陽一陰也。“健而巽”,卻以兩卦言之。“剛中而志行”,又以九二九五兩爻言之。故《彖》之義無所不備,不可以一說通也。

    邱富國曰:天地之形不可交而以氣交,氣交而物通者,天地之《泰》也。上下之分不可交而以心交,心交而志同者,人事之《泰》也。陰陽以氣言,健順以德言,君子小人以類言,“內外”,釋“往來”之義。陰陽健順君子小人,釋“小大”之義。

    王應麟曰:君子道盛,小人自化。故舜湯舉皋伊,而不仁者遠。玉泉喻氏云,《泰》小人道消,非消小人也,化小人為君子也。

    喬中和曰:有陽必有陰,有君子必有小人。必欲絕而去之,有是哉!善養身者,化痰邪為氣血。善治國者,化盔賊為良民而已矣。

    天地交,泰。后以裁成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

    朱熹:“裁成”以制其過,“輔相”以補其不及。

    程傳:天地交而陰陽和,則萬物茂遂,所以泰也。人君當體天地通泰之象,而以“裁成天地之道,輔相天地之宜”,以左右生民也;“裁成”,謂體天地交泰之道,而裁制成其施為之方也,“輔相天地之宜”,天地通泰,則萬物茂遂,人君體之而為法制,使民用天時,因地利,輔助化育之功,成其豐美之利也。如春氣發生萬物,則為播植之法,秋氣成實萬物,則為收斂之法,乃輔相天地之宜,以左右輔助于民也。民之生,必賴君上為之法制,以教率輔翼之,乃得遂其生養,是左右之也。

    《朱子語類》云:“裁成”,是截作段子。“輔相”,是佐助它,大地之化,侗相續下來,圣人便截作段子,如氣化一年一周,圣人于它截作春夏秋冬四時。

    蔡淵曰:氣化流行,侗相續,圣人則為之裁制,以分春夏秋冬之節,地形廣邈,經緯交錯,圣人則為之裁制,以分東西南北之限,此“裁成天地之道”也。春生秋殺,此時運之自然,高黍下稻,亦地勢之所宜,圣人則輔相之,使當春而耕,當秋而斂,高者種黍,下者種稻,此“輔相天地之宜”也。

    王申子曰:天地文而陰陽和,萬物遂,所以為泰。人君象之,裁成其道,輔相其宜,此天地之間,所以無一物之不泰也。

    《序卦》曰:履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。
    崔覲曰:以禮導之,必通。通然后安,所謂君子以辯上下,定民志,通而安也。
    (乾下坤上)。泰:小往大來,吉、亨。
    虞翻曰:陽息坤反,否也。坤陰詘外,為小往。乾陽信內,稱大來。天地交,萬物通,故“吉、亨”。
    《彖》曰:泰,小往大來,吉、亨。
    蜀才曰:此本坤卦。小,謂陰也。大,謂陽也。天氣下,地氣上,陰陽交,萬物通,故“吉、亨”。

    則是天地交而萬物通也;
    何妥曰:此陰在道泰也。夫泰之為道,本以通生萬物。若天氣上騰,地氣下降,各自閉塞,不能相交,則萬物無由得生。明萬物生,由天地交也。

    上下交而其志同也;
    何妥曰:此明人事泰也。上之與下,猶君之與臣,君臣相交感,乃可以濟養民也。天地以氣通,君臣以志同也。

    內陽而外陰,內健而外順;
    何妥曰:此明天道也。陰陽之名,就爻為語。健順之稱,指卦為言。順而陰居外,故曰“小往”。健而陽在內,故曰“大來”。

    內君子而外小人,
    崔覲曰:此明人事也。陽為君子,在內,健于行事。陰為小人,在外,順以聽命。

    君子道長,小人道消也。
    《九家易》曰:謂陽息而升,陰消而降也。陽稱息者,長也。起復成巽,萬物盛長也。陰言消者,起姤終乾。萬物成熟。成熟則給用,給用則分散。故陰用特言消也。

    《象》曰:天地交泰,
    荀爽曰:坤氣上升,以成天道。乾氣下降,以成地道。天地二氣,若時不交,則為閉塞。今既相交,乃通泰。

    后以財成天地之道,
    虞翻曰:后,君也。陰升乾位。坤,女主,故稱后。坤富,稱財。守位以人,聚人以財,故曰“成天地之道”。

    輔相天地之宜,以左右民。
    虞翻曰:相,贊。左右,助之。震為左,兌為右,坤為民,謂以陰輔陽?!对姟吩唬阂嗣褚巳?,受祿于天。
    鄭玄曰:財,節也。輔,相。左右,助也。以者,取其順陰陽之節,為出內之政。春崇寬仁,夏以長養,秋教收斂,冬敕蓋藏,皆可以成物助民也。

     

    11.泰卦——論陰陽交泰

    乾下坤上

    泰:小往大來,吉亨。

    [譯文]泰卦象征通泰:陰氣往上升,陽氣向下降,吉祥而亨通。(?。褐戈?。大:指陽。)

    [提示]提出陰陽相交而通泰的卦旨。

    謹慎地踐履,事情一定會通泰,所以履卦之后是泰卦。泰卦論述的是保持事物通泰的哲理,歷來很受重視。陰陽相交,必然通泰。陰陽代表萬事萬物對立的兩個方面,它們不但處于對立狀態,也會和諧地統一在一起,這就是“陰陽相交”。在《易經》的概念中,乾為天、為陽、為大,坤為地、為陰、為小。天之陽氣下降(如云氣冷卻下降為雨),地之陰氣上升(如地氣受熱上升為云),二者必然相交,因而陰陽和暢,萬物生長。隨后陽氣再上升,陰氣再下降,再度相交,如此陰陽循環升降而交泰。這就是陰陽相交的通泰之象。所以泰卦乾在下、坤在上,這既是陰升陽降的結果,又是陽升陰降的前兆。卦辭說“小往大來”,就是說陰氣(“小”)往上升(“往”),陽氣(“大”)向下降(“來”)。陰陽二氣交泰,當然是吉祥而亨通的。泰卦強調了“交”而后“泰”的義理。卦辭表述的是自然界的規律,《彖傳>則由此推論社會人事的道理?!兑捉?gt;總是先明于天之道,再察于民之政。

    《彖》曰:泰。小往大來,吉亨。則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。

    [譯文]<彖傳>說:通泰,意味著陰氣往上升,陽氣向下降,吉祥而亨通。這是由于天地之氣交和使得萬物生生不息,上下尊卑交和使得人們的意向一致。

    [提示]解釋卦辭。

    這里把卦辭中的“小往大來”解釋得很清楚。事物的通泰,就在于“天地交”和“上下交”而產生的“通”和“同”。

    天氣上升,地氣下降,云行雨施,萬物生成,這是大自然的通泰;上下意見溝通,協調一致,是國家或社會的通泰。

    內陽而外陰,內健而外順。內君子而外小人。君子道長,小人道消也。

    [譯文]陽在內,陰在外;剛健者在內,柔順者在外;君子在內,小人在外。這說明君子的正道日益滋長,小人的邪道日漸消亡。

    [提示]補充卦義。

    每一卦都有上下二體,下體為內,上體為外。泰卦是乾下坤上,陽剛在內,陰柔在外。陽剛代表君子,陰柔代表小人。就是說君子在內,小人在外。當“泰”之時,“小往大來”,陰柔者“往”于外,處于消亡的過程;陽剛者“來”于內,處于積累的過程??傊?,“泰”的特點是陽長陰消,利于君子而不利于小人。君子之道占上風,小人之道在下風,總的趨勢是正氣壓倒邪氣。

    《象》日:天地交,泰。后以財成天地之道。輔相天地之宜。以左右民。

    [譯文]<象傳>說:天地交合,象征通泰。君主因此要調理實現天地交合的大道,輔助扶持適宜于天地化生的事,以此保佐百姓。(后:君主。財:裁。左右:佐佑。)

    [提示]天地交泰之道在政治中的應用。

    對君主來說,觀此天地交泰之象,就要體會大自然的道理,在施政實踐中順應陰陽協調、上下交泰的規律行事,才能保國安民,實現天地之道?!兑捉洝房偸前殉橄蟮恼芾砺鋵嵲诰唧w的社會人生的活動中。

     

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