• <menu id="qmgac"><tt id="qmgac"></tt></menu>
  • 歡迎您光臨中國周易網!
    中國周易網圖
    愛情桃花運勢預測,八字運程測算、寶寶起名改名、號碼吉兇,姓名打分
    在線免費算命
    免費取名改名
    八字精算(推薦)  在線起名(大師起名)  八字合婚(囍)  姓名測分  號碼測算  免費起名(新)
    人氣最旺易學聯盟
    當前位置: 主頁 > 梅花易數 > 六十四卦 >

    易經六十四卦第五十四卦:歸妹正解-雷澤歸妹

    來源:中國周易網
    錯卦;風山漸。綜卦;風山漸。交互卦;上坎下離成;水火既濟。地位;老陽。人位;少陽。天位;老陰。序卦傳;進必有所歸,故受之以歸妹。
    第54卦
      雷澤歸妹(歸妹卦)立家興業   下下卦   象曰:求魚須當向水中,樹上求之不順情,受盡爬揭難隨意,勞而無功運平平。這個卦是異卦(下兌上震)相疊。震為動、為長男;兌為悅、為少女。以少女從長男,產生愛慕之情,有婚姻之動,有嫁女之象,故稱歸妹。男婚女嫁,天地大義,人的開始和終結。上卦與漸卦為綜卦,交互為用。

    雷澤歸妹 地位:老陽|人位:少陽|天位:老陰|錯卦:風山漸|綜卦:風山漸|交互卦:水火既濟

    錯卦;風山漸。綜卦;風山漸。交互卦;上坎下離成;水火既濟。

    地位;老陽。人位;少陽。天位;老陰。

    序卦傳;進必有所歸,故受之以歸妹。

    崔覲曰:鴻漸于磐,飲食衎衎。言六比三,女漸歸夫之象也。故云“進必有所歸”也。

    歸妹:征兇,無攸利。

    彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興,歸妹,人之終始也。說以動,所歸妹也。征兇,位不當也。無攸利,柔乘剛也。

    象曰:澤上有雷,歸妹;君子以永終知敝。

    歸妹震上兌下

    程傳:《歸妹·序卦》:“漸者進也,進必有所歸,故受之以歸妹。”進則必有所至,故漸有歸義,《歸妹》所以繼《漸》也。歸妹者,女之歸也。妹,少女之稱。為卦震上兌下,以少女從長男也、男動而女說,義以說而動,皆男說女,女從男之義,卦有男女配合之義者四,《咸》,《恒》,《漸》,《歸妹》也,《咸》,男女之相感也,男下女,二氣感應,止而說,男女之情相感之象?!逗恪?,常也,男上女下,巽順而動,陰陽皆相應,是男女居室,夫婦唱隨之常道?!稘u》,女歸之得其正也,男下女而各得正位,止靜而巽順,其進有漸,男女配合得其道也?!稓w妹》,女之嫁歸也,男上女下,女從男也,而有說少之義,以說而動,動以說,則不得其正矣,放位皆不當,初與上雖當陰陽之位,而陽在下,陰在上,亦不當位也,與《漸》正相對?!断獭?、《恒》,夫婦之道?!稘u》、《歸妹》,女歸之義?!断獭放c《歸妹》,男女之情也?!断獭分苟f,《歸妹》動于說,皆以說也?!逗恪放c《漸》,夫婦之義也?!逗恪焚愣鴦?,《漸》止而巽,皆以巽順也。男女之道,夫婦之義,備于是矣?!稓w妹》為卦澤上有雷,雷震而澤動,從之象也。物之隨動莫如水,男動于上而女從之,嫁歸從男之象。震長男,兌少女,少女從長男,以說而動,動而相說也,人之所說者少女,故云妹,為女歸之象。又有長男說少女之義,故為《歸妹》也。

    歸妹,征兇,無攸利。

    朱熹:婦人謂嫁曰“歸”。“妹”,少女也。兌以少女而從震之長男,而其情又為以說而動,皆非正也,故卦為《歸妹》。而卦之諸爻,自二至五,皆不得正。三五又皆以柔乘剛,故其占“征兇”而無所利也。

    程傳:以說而動,動而不當,故“兇”。不當,位不當也。“征兇”,動則兇也。如卦之義,不獨女歸,無所往而利也。

    蔡清曰:不曰妹歸而曰“歸妹”,歸者在妹也,如《漸》則曰“女歸”矣。

    張振淵曰:“妹”乃少女而從長男,又其情以說而動,是其情勝而不計乎匹偶之宜者,故為“歸妹”。所歸在妹,不正可知,故“兇”而無所利也。

    李光地:歸妹文意,如《春秋》歸地歸田之例,以物歸于人,非其人來取物也。歸妹所以失者有二,一則不待取而自歸,失昏姻之禮,以卦象女先于男,與《咸》之男下女相反也。一則以少女歸長男,失昏姻之時,與《咸》兩少之交相反也。故不曰“妹歸”而曰“歸妹”,以明其失禮。不曰歸女而曰歸妹,以見其失時。凡彖辭直著吉兇而無它戒者,《大有》、《鼎》直曰“元亨”,此直曰“征兇無攸利”,蓋尊賢育才者,人君之盛節也。自媒自薦者,士女之丑行也。

    歸妹,天地之大義也。天地不交而萬物不興,歸妹人之終始也。

    朱熹:釋卦名義也。“歸”者,女之終。生育者,人之始。

    程傳:“一陰一陽之謂道”,陰陽交感,男女配合,天地之常理也?!稓w妹》,女歸于男也,故云“天地之大義也”。男在女上,陰從陽動,故為女歸之象,天地不交,則萬物何從而生?女之歸男,乃生生相續之道。男女交而后有生息,有生息而后其終不窮。前者有終,而后者有始。相續不窮,是“人之終始也”。

    項安世曰:“有男女然后有夫婦”,“天地之大義也”。“有夫婦然后有父子”“人之終始也”。

    李光地:將言《歸妹》之兇,而先言其本“天地之大義”,猶《姤》言“柔遇剛”之失而又推本于天地相遇之正也。由此言之,陰陽原不可以相無,而唯當慎之始以防其敝者,是《易》之道也。

    說以動,所歸妹也。

    朱熹:又以卦德言之。

    鄭汝諧曰:長男居上,少女居下,以女下男也。少女“說以動”,而又先下于男,其所歸者妹,故以“征”則“兇”,且“無攸利”。

    李光地:卦德“說以動”,則與《咸》之“止而說”者異矣。卦象女先于男,是所欲歸者妹也。又以少女從長男,是所歸者乃妹也。所歸妹一句兼此二意,可見其失于禮,又愆于義也。夫“說以動”,則徇乎情。所歸妹,則不能止乎禮義。此卦之所以兇乎!《本義》以卦德言之,實則兼卦德卦象在內。

    征兇,位不當也。無攸利,柔乘剛也。

    朱熹:又以卦體釋卦辭。男女之交,本皆正理。唯若此卦,則不得其正也。

    程傳:以二體釋《歸妹》之義。男女相感說而動者,少女之事,故以“說而動”所歸者妹也。所以征則兇者,以諸爻皆不當位也。所處皆不正,何動而不兇。大率以“說而動”,安有不失正者,不唯位不當也。又有乘剛之過,三五皆乘剛,男女有尊卑之序,夫婦有唱隨之禮,此常理也,如《恒》是也。茍不由常正之道,徇情肆欲,唯說是動則夫婦瀆亂,男牽欲而失其剛,婦狃說而忘其順,如《歸妹》之乘剛是也。所以兇,無所往而利也。夫陰陽之配合,男女之交媾,理之常也。然從欲而流放,不由義理,則淫邪無所不至,傷身敗德,豈人理哉,《歸妹》之所以“兇”也。

    陸希聲曰:《易》以《咸》、《恒》為夫婦之道,《漸》、《歸妹》為夫婦之義?!稘u》四爻得正,故“女歸吉”?!稓w妹》四爻失正,故“征兇”。

    吳曰慎曰:卦以少女從長男,則非其配偶。“說以動”,則恣情縱欲。中爻不正,則陰陽皆失其常。三五柔乘剛則不順,宜其“兇”也。然四者又以“說以動”為重。

    李光地:中四爻皆失正位者,除《未濟》外,唯《睽》、《解》及此卦,而《家人》、《睽》《漸》、《歸妹》,皆言男女之道者也?!都胰恕芬缘梦欢?,故《睽》以失位而乖,《漸》以得位而吉,故《歸妹》以失位而兇也,他卦有柔乘剛而義與《歸妹》不同者,義與卦變。

    澤上有雷,歸妹。君子以永終知敞。

    朱熹:雷動澤隨,《歸妹》之象。君子觀其合之不正,知其終之有敝也,推之事物,莫不皆然。

    程傳:雷震于上,澤隨而動,陽動于上,陰說而從,女從男之象也,故為歸妹。君子觀男女配合生息相續之象,而以永其終知有敝也。“永終”,謂生息嗣續永久其傳也。“知敝”,謂知物有敝壞而為相繼之道也。女歸則有生息,故有永終之義。又夫婦之道,當常永有終,必知其有敝壞之理而戒慎之。敝壞,謂離隙。歸妹說以動者也,異乎恒之巽而動,漸之止而巽也。少女之說,情之感動,動則失正,非夫婦正而可常之道,久必敝壞,知其必敝,則當思永其終也。天下之反目者,皆不能永終者也,不獨夫婦之道,天下之事,莫不有終有敝,莫不有可繼可久之道,觀《歸妹》則當思永終之戒也。

    崔憬曰:歸妹人之始終也,始則’征兇”,終則“無攸利”。故“君子以永終知敝”為戒者也。

    吳曰慎曰:“永終知敝”,言遠慮其終而知有敝也,氓之詩,不思其反,所以終見棄于人與。

    李光地:澤上有雷,不當以澤從雷取象,當以澤感雷取象,蓋取于陰氣先動,為歸妹之義。

     

    子夏易傳;少女之窮也,無所往而歸其長陽。女説其有歸,而往也。男説其有家,而娶也。有生化之義焉,不交則無終也。故少配長説,以與動有終,而自此始也。少陰失位以求,人斯賊之矣。不足以相久,征其兇哉。柔得中,衆之歸也。隂雖從陽,陽下其隂,失其位也。柔制其剛也。豈人倫之序哉,不足以獨化也。故無攸利至於終,存乎生化之大義焉。
    象曰:澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。
    澤之濡雷,震於其上,雨微而雷震。雖不當於大,亦相歸之物也。無歸也,斯敝之矣。君子知其敝,無所往,故歸而永終也。
    (兌下震上)。歸妹:
    虞翻曰:歸,嫁也。兌為妹。泰三之四,坎月離日,俱歸妹象。陰陽之義配日月,則天地交而萬物通。故以嫁娶也。
    征兇,
    虞翻曰:謂四也。震為征。三之四,不當位,故“征兇”也。
    無攸利。
    虞翻曰:謂三也。四之三,失正無應,以柔乘剛,故“無攸利”也。
    《彖》曰:歸妹,天地之大義也。
    虞翻曰:乾天坤地。三之四,天地交。以離日坎月戰陰陽,陰陽之義配日月,則萬物興,故“天地之大義”。乾主壬,坤主癸。日月會北。震為玄黃,天地之雜。震東兌西,離南坎北。六十四卦,此象最備四進正卦,故“天地之大義也”。
    天地不交而萬物不興。
    虞翻曰:乾三之坤四。震為興。天地以離坎交陰陽,故“天地不交則萬物不興”矣。王肅曰:男女交而后人民蕃,天地交然后萬物興,故歸妹以及天地交之義也。
    歸妹,人之終始也。
    虞翻曰:人始生乾,而終于坤,故“人之終始”,《雜卦》曰:歸妹,女之終,謂陰終坤癸,則乾始震庚也。干寶曰:歸妹者,衰落之女也。父既沒矣,兄主其禮,子續父業,人道所以相終始也。
    說以動,所歸妹也。
    虞翻曰:說,兌。動,震也。謂震嫁兌所歸必妹也。
    征兇,位不當也。
    崔覲曰:中國皆爻失位,以象歸妹非正嫡,故“征兇”也。
    無攸利,柔乘剛也。
    王肅曰:以征則有不正之兇,以處則有乘剛之逆也,故“無所利”矣。
    《象》曰:澤上有雷,歸妹。
    干寶曰:雷薄于澤,八月九月將藏之時也。君子象之,故不敢恃當今之虞,而慮將來禍也。
    君子以永終知敝。
    虞翻曰:君子,謂乾也。坤為永終,為敝。乾為知。三之四,為永終;四之三,兌為毀折,故“以永終知敝”。崔覲曰:歸妹,從之始終也。始則征兇,終則無攸利,故“君子以永終知敝”為戒者也。

    54.歸妹卦——論婚嫁之道

    兌下震上

    歸妹:征兇,無攸利。

    [譯文]歸妹卦象征嫁出少女:只要有所行動就會有兇險,不會有什么有利之事。

    [提示]混亂無序,動輒得咎。

    漸卦的“女歸”說的是古代女子出嫁與人做正妻的那種遵循六禮的明媒正娶,而本卦“歸妹”卻主要反映古代女子不待明媒正娶而自嫁與人做偏房側室的婚姻情況。

    從卦辭上看,在有婚嫁之義的咸卦、恒卦、漸卦、歸妹卦中數歸妹卦最不好,這是為什么呢?

    實際上在《易經》全部六十四卦中,卦辭沒有一點好處的,只有歸妹與否兩卦。我們從卦象上來看,歸妹卦兌下震上,兌為悅,震為動,欣悅而動本是喜事,故有歸妹之象。但是一旦動而不當,偏失正道,好事就會變成壞事。卦中從二到五爻都不正,初九與上六雖然得正,但是陽都處陰之下,居位也并不為佳,這樣行動起來當然不會有什么好結果。換一個角度看,該卦兌為下,震在上,兌為少女,震為長男,少女在長男之下,是老夫配少妻之象。對于這樣的婚嫁來說,其男女之情勝過夫婦之義,按照古人的觀點來看,這也是失其正道,女子不經過男子迎娶,竟然主動從男,不合禮義,結果必兇,更不會有利。

    卦辭應該是一種告誡之辭吧?

    對。卦辭說:“歸妹,征兇,無攸利”,言其“兇”,并不是要從根本上否定“歸妹”,只是告誡如果歸妹之時偏失正道,結果必然兇險無疑。

    《彖》曰:歸妹,無地之大義也。天地不交而萬物

    不興。歸妹,人之終始也。說以動。所歸妹也。征兇-

    位不當也。無攸利,柔乘剛也。

    (譯文]《彖傳》說:嫁出少女,這是天地的大義。天地陰陽如不相交,宇宙萬物就不能繁衍興旺。嫁出少女,人類就能終而復始、生生不息。欣悅而動,說明正可以嫁出少女。有所行動必有兇險,說明居位不當。不會有什么有利之事,說明陰柔凌乘陽剛之上。

    [提示]解釋卦名與卦辭。

    《彖傳》開頭似乎對歸妹的意義大加頌揚了一番,這與卦辭的立場完全相反,應該怎樣看待這個問題呢?

    看來孔子作《彖傳》時的心情是矛盾的。一方面,女子不經過男子迎娶而主動從男是不合乎禮儀的;但另一方面,孔子又認為這種一夫多妻制度對于確保男系的傳宗接代即嫡長子制是有益的,這是宗法制度及相應的上層建筑得以建構并流傳下去的前提。這樣一來,這種“歸妹”與天地陰陽交合而生萬物一樣合乎情理,所以《彖傳》說歸妹是“天地之大義也。”并指出“歸妹,人之終始也”,認為歸妹是關系到人類終始的大問題。而本卦下兌上震,正是下悅上動,男女交合之象,故《彖傳》說“說以動,所歸妹也”。

    既然如此,為什么卦辭又說是“征兇,無攸利”呢?

    前面已談過,卦辭所言是對所“歸”之“妹”的告誡之語,強調女子出嫁行為須“正”,否則必“兇”而“無攸利”。就本卦而言,主要是由兩方面的原因造成的,《彖傳》的“征兇,位不當也,無攸利,柔乘剛也”,就是解釋這兩個問題的。首先,九二、六三、九四、六五四爻都居位不當,失其正位;其次是六三、六五兩爻不但失正,而且以陰柔凌乘陽剛之上,剛柔不順。這樣陰陽失常,剛柔不順,當然不宜有所行動,否則必然有兇。

    《象》曰:澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。

    [譯文]《象傳》說:大澤之上響動著震雷,象征嫁出少女。君子們因此要永遠保持夫婦之道而不使破壞。

    [提示]遠慮其終,近防其敝。

    歸妹卦下兌為澤,上震為雷,謂澤上有雷。雷動而澤隨,隨陽動于上,陰感而隨從,有女子從男之象,所以說象征嫁出少女。

    從這種卦象中可以看出蘊含著什么深刻的道理嗎?

    君子看到這種歸妹之象應該悟知夫婦之道要“永終”,即一旦成為夫婦,就當白頭偕老,使生息嗣續不斷,后代永久其傳。

    “知敝”要怎樣理解才好?

    這種少女配長男、少妻嫁老夫的婚姻極容易因生離隙而遭破壞,因為這種差齡婚姻往往只是少女一時情悅而動,缺乏堅固的道義基礎。正因為知其應當“永終”,才知其易敝,所以預先防備,以思永久其終。

    這種戒備審慎意識可以推而廣之,因為不僅是夫婦有反目之時,天下之事都是有終有敝的,只要從壞處防備,就有希望爭取到好的結果。

     

    ------分隔線----------------------------
    乱妇22P欧美一级,女人摸了男人生殖视频,午夜性刺激片免费观看视频
  • <menu id="qmgac"><tt id="qmgac"></tt></menu>